意象·规与矩

——易经心理学互联网交流群微课第十次

2017.8.2

主 讲：颜 浩（西山）  录音整理：刘辰悦

各位晚上好，咱们今天要讲的内容是规与矩。

规矩这两个字连到一块，大家都明白是说凡事要讲一个规矩。所以规矩在我们的生活里边真的很多啊。比如说，有的地方小孩吃饭的时候，大人会禁止小孩把筷子搁碗上，要放在旁边，这是他们的规矩。然后呢，到墓地去祭拜祖宗的时候，就要把筷子插在碗里边，竖在那儿，说这是规矩。总之规矩就是在日常生活中，我们行事作为的一些规则、限制。

追根溯源，规矩的意思是什么呢？我们回到古代去寻找。在古人的文章里边，《孟子》里面有一句话，规矩，方圆之至也。《荀子》有一句话，圆者中规，方者中矩。看来规矩跟方圆关系密切。规，那就是两根木棍绑到一起，当它张开一定的角度，以一根木棍作为中心支点，另一根木棍围绕着这个中心旋转，那么就会在地面上画出一个圆来。而矩呢，它同样是两根木棍相连接，这两根木棍相连接呢，它是平放在地上，以直角九十度相连接的，那么就可以顺着它画出线来。这样就画出一条直线，再拐一个弯，打一个折，转折一下，向另一个方向延伸，那么这两个方向延伸的直线就可以构成一个面。所以作为工具来讲，规和矩，一个是画圆的，一个是画方的。

群里边乌鸦网友贴了一张图，是伏羲女娲图。大家往前爬楼可以看到。伏羲和女娲，人首蛇身，相互交缠，那这一点呢，可能我们大家都能明白了，因为以前讲过，伏羲代表阳，女娲代表阴，这是阴阳相交的意思。这也相当于赫尔墨斯权杖上的两条相交的蛇，代表阴阳的相互盘绕。从这个意义上来讲，古老的古希腊时代的文明和我们古老的中华文明，它们可能会有一些共同的源头，或者是共同的探索发现，是关于阴和阳两种最基本的力量的关系的一个发现。

伏羲手里拿的是角尺，角尺就是矩。而女娲手里拿的看上去好像是一对筷子，但其实不是一对筷子，而是用来画圆的规。在中国，我们把圆定为阳，方定为阴，为什么呢？是因为圆代表的是饱满的、循环的，圆嘛，圆圈循环不息，圆是充满了张力，是均匀的，所以它是饱满的。它符合乾阳的特点，符合阳的基本特征。而方形的，它是拥有一定的面积的，拥有一定的范围的，并且是在一定的约束之下的，因为它的张力是不均匀的，通常是四个刚性边界对中央的内容有框定。所以它比较吻合阴的语义。坤阴讲“直方大，不习无不利”，这是坤六二爻辞，指的是坤阴之“德”。直、方、大，所以它讲的是一个特点，一个模式，一个内容，讲的是从“道”得到的这样一个东西，所以叫“德”。

我们古代的钱币是方孔圆钱，很多朝代都用这个制式，从秦朝开始就铸造这种方孔圆钱。之前各个国家的货币是有很多的样式，有的事像农具铁锹，有的像武器、像刀等等，有各种样式。后来秦统一为方孔圆币，历代都延续。那为什么钱是方和圆的组合呢？它强调的一个是它的流通性，就像天道一样，周流不息，所以取的是圆，而且圆的手感很好，在手里拿着很舒服。而方代表的是德。它有实际的能力、实际的功能性，它可以做什么等等，它有一定的范围等等。这就是方孔圆钱的方和圆相结合的一个语义和象征。它也讲的是内方外圆，所以方孔圆钱也暗含着一种人们对个人道德秉性和个性气质的一种期待：就是在外面，在对外关系上，在人际关系层面要圆润、圆融，而在自身的那个内心世界里边要具有方正的刚性。所以，经常使用方孔圆钱，潜移默化接收这样一种象征的影响，可能是对中华民族的这个民族性是有积极的好处的，叫知阴阳，懂方圆，守规矩。

  那么，为什么女娲持的是规，伏羲持的是矩呢？如果我们说规，它是圆的，代表阳的，矩是方的，代表阴，那也就是说女娲是阴性的，她持的是阳，那么伏羲是阳性的，他持的是阴。这恰恰就是阴阳辩证关系的一个写照。它也在说我们的人类生活里边其实有这样一个规律，叫体阴则用阳，体阳则用阴，这也是一种内在的平衡。体阴而用阳，因为女娲是女性，她代表的是生产。生产是女性的天责，所以天道运行，生生不息，这就是女娲的功能性。女性以天道自然的方式，去推动生活的运转，女性可以说是人类家庭的支柱。女性主内，所以呢，女性以天道自然的方式在维系着这个人类的运行和发展，这就是女娲持规的一个象征。另外一个方面，规这个字为夫之见也。夫是指男人，这是男人的见解，男人的见地，男人的见解和见地呢，当然是阳刚的、阳性的。所以规是阳性的，规是夫之见也，那女人持规，那就意味着女性要跟随男性，要以夫之见为见。这么说，估计在座的女性要生我的气了，但古人是这么认为的啊，它这个认为是有原型意义的，并不意味着我们今天说，女性一定要以夫之见为见啊。女性内在也有一个夫，那夫之见，也是自己的见解啊，所以不一定非得以丈夫的见解为见解。在今天我们都知道，女人内心有男人，男人内心有女人，所以就不会去计较。而古人是比较重视这个象征意义的，所以女人要持规，要以夫之见为见。

  而男人呢，要持矩，其实也是讲，这个男人啊，也要运用一些女人的特点和特征，来进行生活选择。当然啦，这个矩本来讲的是地德，大地的德行，地德指的是跟天道相对应的，在周流不息的天道的影响和统率下的，从天道得到的一些事物的发展的规律等等。那么伏羲持矩呢，叫体阳用阴，它也是一种平衡。矩在这里又有造作与管理的意思，因为矩这个字啊，原先在金文里边，它是指一个“夫”手持工具。一个大人手持工具干什么呢？当然是“将以造作也”。创造力是从道而得之，有益于生活，故为德。那么后来呢，又把矩字里面的夫……其实和规一样，规是夫之见，矩是夫手拿工具，夫持工，所以，说到底，规矩都是男人的……这么说，估计在座的女同学又要生气了，那不管他，造字是父系氏族时代发生的，母系氏族时代只有涂鸦，呵呵……这个创造力是从道而得，延伸出来，有方向和目标。所以这个“夫”改为“矢”，是射箭的那个箭矢。夫为什么要改为矢呢？因为矩里边有方向、选择性，有目标的意思，所以它就变成了矢字旁。

然后呢，我们再看一看与这两个字谐音的字，谐音的字都是一些很有意思的字，由于谐音，在无意识水平上和这两个字的连接就很紧密。

比如日晷的晷，我把它字打出来，稍等。这个日晷呢，它是用来察看日影的。它用一个圆盘，上面用一根针，然后太阳光照过来的时候，那个针的影子投射在圆盘上，然后标上刻度，这样子就可以用来计时，观测日影。那么，基本上一年四季，一天十二个时辰，都可以在这个圆盘上显示出来。所以，这就跟天道循环有关了，这是晷。

然后说两个土字叠加的“圭”，圭是一种玉器，这种玉器的一头是圆的，一头是方的，它把方和圆连接的起来，自身的是长条形的，上圆下方而长。那么上圆代表天，下方代表地，所以呢，它是通阳及阴，通天及地，所以这个圭的象征就是通天地。古代的王者巫师，他们都会佩戴这样一种玉器，圭。其实说到底它是生殖崇拜的遗迹——圭其实就是阳具。因为本身是阳物，唯有阳动方能联系和接触阴，如果没有阳的话，光是阴，那会孤阴不生的，它不会动。阴是静的，阳是动的，所以阳可以去连接阴，这样就形成阴阳连接。所以它就象征阳具了，因为阳具是男人用来连接阴阳的，连接男女的，这是两个土字的圭。

然后再说一个癸，是十天干里最后一位的癸。它是蕴含遗传密码的源头之水，是无意识海洋的意义内核。它规定了事物的状貌和命运。因为它的甲骨文写法是一个十字交叉，然后连接四个方向，四个点代表水风火土，所以它具有一种遗传编码的特点。它是十天干之末，也是新的开始的前兆，所以跟循环周流不息有关。

第四个归是归来的归，回家啊，回归、归来的归，这个归字就是指回到起点。这个归是有方向性的，就是一再回到起点，是天道运行的一个特点，所以这个归跟规、癸谐音。

而鬼呢，鬼神的鬼呢，这个字最初造出来的时候是指祖先，它讲的相当于类比于天道运行的源头。祖先也是我们的源头，也是我们想要回归的地方，我们是他们的翻译和复制，生命也是一种循环，轮回，所以这个鬼和规、归谐音。

然后的再说一个皈字就是皈依的皈。皈依佛教，皈依道教等等，这个皈依。皈字是顺从和臣服于天道的代表的意思，所以它也谐音于规。

再说一个是轨道的轨。轨道的轨呢，其实最初啊，它讲的是车轴，就是轮转的中心点，相当于在圆规里边那个不动的脚，它代表的是循环的源头和中心。

最后，富贵的贵。为什么富贵的贵也跟那个规定的规谐音呢？是因为夫之见是贵的，是重要的。所以呢就出现了这么一个贵字。

规字代表循环，但也划分了范围，圈出了内外的界限和地盘。这个圆圈一划，那么整个的一个面就分成两部分，一部分就是被这个圆所容纳进去的部分，另外一部分的就是被这个圆所排斥掉的部分。所以这个时候就体现了一种选择性。正是这种选择性，它就定下了规的一个意义，它代表有些东西在里边，有些东西不在里边，这就是规。那么这种选择性是一个分化的功能，有些在里边，有些不在里边，所以它跟眼睛是有关的，眼睛就是用来看东西，看清楚和辨别的。辨别就是把一些东西归到一起，另一些东西从中拿出去，所以它需要眼睛，金文规就带眼睛。

下面我们来说说伏羲持矩。

比如说距离的距，是足字旁的。距离这个距是什么意思呢？是指直线连接两个点，那就要用尺子来画。但是呢，它代表的是从一个点到另一个点，那任何一个事物，如果从一个点到另一个点的，它就代表运动和发展。所以距离的距，它的本意就是运动和发展，他跟这个规矩的矩是谐音的。规矩的矩，它会刻画、描述这个运动和发展的轨迹，因为它具有方向性，它是矢量。

第二个聚，是聚集的聚，蓄积，把一些东西聚到一起，那么为什么这个聚也跟规矩的矩谐音呢？是因为规矩的矩，相当于是一个方框，也是一个容器，是可以把一些东西聚到一起的。然后聚集呢，它衍伸众多的意思，聚集众多，蓄积众多，那就是坤卦。而规矩的矩是方形，是坤卦，所以两者谐音。

工具、具有的具，是我要讲的第三个具，就是有。那么这个具，具备，有，讲的是功能性，是实物，实在，有东西，这也是坤的特点，就是地德，就是我从天道那里得到的这个东西是可以用来发挥的，所以它具有功能性。

第四个巨呢，是巨大的巨。它就像坤方，广袤千里一样。这个巨本来就是手拿工具，就是把那个夫字去掉，就是手拿工具的意思。手拿工具当然是一种功能性了，这种功能性可以做好多好多事情，比起没有工具，就很不一样了。有工具可以做的事情没工具做不了，有工具能做，那就拓展了生活领域，就拥有了更大的一个范围。所以呢，它是坤方，它就可能跟坤方连接起来了，所以它也是谐音。

再说一个拒，提手旁的拒，拒绝的拒。拒绝跟选择一体两面，因为有了选取，没有被选取的就相当于拒绝，不要。

再说一个据呢，是证据的据，提手旁和一个居住的居，这个据和规矩的矩也是谐音。那么为什么会有这个字也用的谐音的呢？因为这个据，是指选择后的掌控、拥有。据为己有，就是掌控住，自己有，所以它也是跟坤卦有关联的一个字。

最后我们再说一个剧字，比如说心理剧的剧，剧烈的剧。那这个剧呢，它代表的是一种展示、展开，这个剧展开什么，展开人类的命运、故事，最终推出了文明，让文明从这个演绎、演化中发展起来。所以这个剧最初的意思呢，其实是具有一种推出、展示的这样一种意义的。或者说呈现，这也是坤方的一个特点，就是展开来，铺开来，呈现出来。

所以这个规矩的矩呢，它代表的是划分和选取，但是它也描述了轨道、轨迹，还有方向和转折，因为它是直角的一个形状。

规阳，矩阴，合作代表事物发展的渠道、模式、准则等等。相互对应的这个规，更侧重讲的是自然天道规律，而矩呢，则更侧重讲的是现实、法则、制约。规呢，更侧重于先天，而矩呢，更侧重于后天。两者相互印证，相互配合，相互盘绕。沙盘游戏心理治疗那个沙盘，实际上就是以矩之阴，承载规之阳。为什么这么说呢？因为沙盘是方形的一个盘，是一个容器，所以它是矩，矩形的矩。然后它上面表达出来的东西呢，都是一些具体的东西，都是一些惰性的事物，就是沙具啊，沙子啊，都是比较稳定的、惰性的物质。所以呢，它是阴性的，是矩之阴。那么它表达的东西呢，恰恰是动态的，是我们的心灵状态。而我们的心灵状态呢，实际上是遵循天道的自然法则去运行的，那么祂就是阳性的，是阳动的，变动不居的。所以一个沙盘制作出来，祂只是相当于我们心理流的一个横截面。而实际上呢，我们通过对沙盘的分析，通过象征分析又发现，祂们完全不只是当下的一个横截面，祂还索引了过去，预言了未来。所以祂是一个时间流里边的整个的心灵现象的一个描述。所以说他是用矩之阴，承载规之阳。

  我这里展示了一个沙盘。你们看沙盘上出现的这些沙具，可以把图点大了看。一个小姑娘、两个天使、一个磨盘、几棵树，鸟、猴子、石头，尤其是挖了一条沟，然后呢，沟边还放了一些卵石。那么这样这个沙盘就做出来了，做出来的沙盘就相当于是矩之阴，因为所有这些东西呢，都稳定下来了，沙盘制作完成就都固化了，祂是阴性的。然后呢，她是按照沙盘的制作规范要求去制作的，是按照规矩来的。那祂说的心灵状态是什么呢？其实里面是很巧妙的。连作者本人都不知道的，他随意放置的几块石头，在那个沟里边的几块石头居然是天上的牛郎和织女。牛郎织女的故事，我们都知道它代表的是两性关系里边的长期分离和疏远。而这就是发生在这个作者家族里面的一个重要的议题。当然啦，这个沙盘同时在祂的乾、坤、震等几个宫位都有一些重要的信息，可以看到，这个人的父系母系家族的一些情况，以及父亲母亲的个性特点，以及自己的男子气和女子气的一些特征。他要面对的一个现实问题就是要不要架一个鹊桥，让男和女，阳和阴得以更好的交流。所以这个沙盘我的命名就是《鹊桥》，我们访谈的结果其实最终焦点就是在鹊桥上。因为这个沙盘里边的所有有生命的沙具，人物和动物，他们的目光都是聚向那个五颗石头和三颗石头之间的那一小部分的地方，那个地方也就是银河鹊桥所在。

好，那我们今天的就讲到这了，规与矩就讲到这了。然后呢，大家有什么问题要分享的，现在可以做一些交流。

互动交流：

蜜·果：若大家都守规矩，现实中又怎么会有那么多事情发生？

西山老师：有人不守规矩，也是一种规。

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