意象·忒修斯

——易经心理学互联网交流群微课第二十三次

2017.12.13

主 讲：颜 浩（西山）  录音整理：刘辰悦

大家晚上好。咱们今天的微课讲古希腊神话传说里边的英雄忒修斯。忒修斯是传说中的雅典国王，他也是雅典民主政体的缔造者，当然也就是近代西方民主政治文明的神话源头了。忒修斯一生跟强盗纠缠，除盗和被盗。在古代有一个习俗就是抢婚。忒修斯遭遇了抢婚、主动抢婚，同样是比较出名的。在婚姻关系里面的强盗代表的是两性之间的冲突和紧张，常常更多的是男性对于女性的霸权。这就会涉及到我们这个系列的主题，就是阿尼姆斯和阿尼玛。阿尼姆斯总是要显示一种力量、强权、强制性、秩序、真理等等这样一些特征。而阿尼玛是另外一种跟祂几乎是完全相反的特征，比如说温柔、被动、吞噬感等等。所以阿尼玛和阿尼姆斯在一起的时候，除了相互吸引，同样也有难以相处的一面。忒修斯的故事其实也凸显了阿尼玛和阿尼姆斯之间的一种紧张冲突，难以相融，更为重要的是他凸显了私生子作为一种人类心理原型——祂是弃儿这个原型的亚型之一——祂与继承人原型、强盗原型之间的三角关系。

那我们先讲故事吧。雅典国王埃勾斯没有儿子，他非常害怕他的兄弟帕拉斯，因为帕拉斯有五十个儿子。这对他来讲，对他的王位是一个威胁，因为他死后就没有继承人了。那么显然，他需要一个男性继承人。注意，这就是继承人这个原型的重要意义了。如果没有继承人，那么权力和财富就没有办法传递给自己的直系的血缘，那么旁系的，他的兄弟就有可能去取得他的这个地位和财富等等。所以继承人是一个特别重要的，特别具有意义的一个原型，意味着自我的延续和发展。埃勾斯国王，他就希望悄悄地再生一个儿子，只能是生一个是私生子，因为他的王后不能生育。那么怎么办呢？他就把他的心思跟他的朋友庇透斯讲了。而庇透斯正好得到一则神谕说：他的女儿不会有公开的婚姻，但却会生下一个有名望的儿子。于是庇透斯就决定把女儿埃特拉悄悄地嫁给埃勾斯。这样埃勾斯和埃特拉就悄悄地结了婚。他们在另外一个城市，庇透斯的家乡特洛曾呆了几天以后，埃勾斯回到雅典。他在海边跟新婚的妻子告别，把一把宝剑和一双绊鞋放在了海边的一块巨石下。他说：“如果神灵保佑我们，赐给你一个儿子，那就悄悄地把他抚养长大，不要让任何人知道孩子的父亲是谁。等到孩子长大了，有力气搬动这块岩石的时候，你把他带到这里来，让他取出宝剑和绊鞋，叫他到雅典来找我。”

天遂人愿，她有了一个孩子，取名为忒修斯。忒修斯是一个不合法婚姻的产物，所以叫私生子。但是他又是国王唯一的儿子，所以在血脉上他应该就是那个继承人，所以这个身份是很纠结的。他是私生子，作为私生子来讲，私生子在心理上会有一种自卑感，会有证明自己、回归到父亲血脉的这样一种冲动，渴望赢得和夺取应有的地位。埃勾斯留下的东西——宝剑、绊鞋，宝剑是阳性的，它象征的就是父亲，绊鞋是阴性的，象征的是关系、配偶，也就是象征的是他的妻子埃特拉。而岩石，这是一个很有分量的重大情节的象征，大海是无意识，无意识既是记忆库，又具有滋养性。所以一开始这个场景，它就充满了象征意义。

忒修斯长到十五岁，他有了力量可以搬动岩石了，他的母亲就把他带到了海边。忒修斯在他成长的过程中间，为了避免丑闻，他的外公庇透斯就一直对外宣称说，这个孩子是海神波塞冬的儿子。而波塞冬的是特洛曾的城市保护神，所以当庇透斯宣称这个孩子是波塞冬的儿子的时候，满城的人都对他特别的尊重，特洛曾是他的故乡。这个孩子长大以后，母亲就把他带到了海边，告诉他真正的父亲是埃勾斯，他搬开了岩石，得到了那把宝剑和绊鞋。他带上他们去雅典了。他的外公叮嘱他说：“你要走海路。因为海路比较快，很顺利就能够坐船到雅典。不要走陆路，因为陆路一方面比较遥远，另一方面要穿过哥林多地峡，会有很多的拦路的强盗。”但是忒修斯说：“如果一个人不能够冒险，那还有什么脸面去见他的父亲呢？”于是他就选择了一条危险的道路，他要去走哥林多地峡。

忒修斯有这样一种很大的志向和抱负，因为他曾经见到过赫拉克勒斯。他跟赫拉克勒斯是亲戚，因为赫拉克勒斯和他的外公庇透斯是朋友。有一次赫拉克勒斯来看望他外公的时候，忒修斯见到了，非常仰慕赫拉克勒斯。所以他觉得自己也应该去建功立业，这就是榜样的力量。他说：“人们把我当做海神的儿子，如果我从海上过去，我的信物没有沾上征战的灰尘，宝剑上没有血迹。我真正的父亲又会怎么说？”

旅途其实也是人生道路的象征，而寻找父亲的道路，就是成为一个男人的道路。其实每一个男人都需要走向父亲，或者说要走向社会。对于这个私生子来说呢，它又有更多的一层意思，他是要回归他的血脉。

这一路上有很多的大盗，他碰到的第一个大盗叫佩里弗特斯。他舞着一根铁棍，常常把路人打成肉饼，所以外号叫“舞棍手”。结果忒修斯打败了他，打死了他，夺走了他的棍棒作为纪念品和武器。这就是打怪升级的第一关。他获得了铁棍。铁棍其实是阳具的象征，也就是说，这是对他的男性人格的一个肯定。他也克服了一种自我压制感，就是自卑感。因为这个自卑感，作为私生子来讲，是一个最基本的心理问题。我们对每一个被他打败的人的内心的话语都可以做一个猜想。佩里弗特斯的内心话语是：“别再往前走了，过不了我这一关的。”这就好像是那个自卑感在说：“别在往前走了，过不了我这一关。”那为什么把他说成是自卑感呢？因为这个大盗喜欢把人打成肉饼，肉饼是被紧紧压制起来的，扁的，没有高度的这样一个事物，所以它象征的是自卑。

第二个大盗叫扳树贼辛尼斯。他力大无穷，能同时把两棵树扳下来，然后把抓住的过往行人绑在树梢上，然后他就放手，当这两棵树回弹的时候就把这个人撕成两半。忒修斯也是很快地就把他打死了，这是他的第二次升级。这个升级的意义是什么？其实作为一个私生子来讲，他有两个根，一个根是父亲，另一个根是母亲，但是父亲和母亲并不在一起，所以辛尼斯的意思是：到底哪边是你的根，那干脆撕两半算了。这是一种撕裂自我，忘记过去的这样一种心理动力。那么，这也是需要战胜和克服的。在杀死辛尼斯的过程中间，辛尼斯有一个女儿叫珀里吉纳。她看到父亲被杀，非常害怕地逃跑了，最后躲在灌木丛中，希望能够保命。忒修斯对她说：“我不会杀死你的，我保证不会伤害你。”然后她出来了，从此以后她就在忒修斯的保护下生活。这个珀里吉纳实际上是一个见证人，她见证了忒修斯的第二次升级。与这种撕裂自我伴生的情结就是逃避和躲藏，“女孩儿珀里吉纳”作为女生就不需要顶着“私生子”的名头和相应的责任了。

那么第三个大盗叫斯喀戎。斯喀戎喜欢把外乡人抓住以后，命令他们洗脚，趁洗脚的时候飞起一脚，把这个外乡人踢到海里边淹死。忒修斯的第三次升级，要克服的就是“洗白根本，把历史扔进无意识”的这样一个子人格。因为斯喀戎的心语是：“你只配给我洗脚，我才是主人。你不是海神的儿子吗，滚回你的出处去！”斯喀戎代表当坊地主，也就是继承人的声音。洗脚，脚是人的根本，所以洗脚意味着清洗人的根本。忒修斯的根本就是一个私生子。所以他内心有一个下意识的想法，就是要把这个私生子身份洗白了，把这段历史扔到大海里去。同样这也是需要克服的一种负面的想法和意念。

第四次升级是在阿提喀地区，他已经进入到雅典了，在阿提喀地区他碰到了强盗刻耳库翁。刻耳库翁喜欢跟行人角力，比谁的力气大，谁输给他，就会被他杀掉。忒修斯战胜了他，并且杀掉了他。这第四次升级意味着提升力量，同时也是克服竞争之心。刻耳库翁的心里话语是：“你不如我有力量。”这就是一种竞争心。私生子的这句话“你不如我有力量”，一般来讲，都是对继承人说的。继承人也有同样的一句话奉送给私生子。那么他如果要想准备好心态，成为那个继承人的话，这部分心理也需要克服。

那么最后一个匪徒，也是最残酷的匪徒叫达马斯特斯，外号叫铁床匪。这个匪徒有两张床，一张很长，一张很短。如果过路人是一个小个子，他就把他带到大床跟前，然后要把这个人拉得跟大床一样长，就把这个人拉死。如果来的人是一个大个子，他就把他带到小床跟前，然后说：“你比我的床长。”然后就会砍掉这个人的双腿，让他跟床一样长。忒修斯抓住了这个高大的强盗，然后强迫他睡在小床，并且用剑砍断了他的身体，以让他适应那张小床。床是人躺下睡觉的地方，所以床代表位格，代表容身之处。达马斯特斯他的内心话语是：“没有我的位置”。他带着这种仇恨的情绪投射出去，就是我有权力不给他人适合的位格，除非他以生命来适应我。这部分其实也是忒修斯的内在一个子人格的话语，他说：“我才是那个决定你到底有多长，多短的那个人。”这是一种无权无势者、私生子对权威和秩序的狂热执着，也是需要修正的。但砍掉双腿不是真正的修正。

经历了这些匪徒以后呢，似乎忒修斯这个人生旅程真的是很艰难，他几乎没有遇到一个热情友好的人。好在在最后结束的时候，有几个菲塔利腾族的人热情地接待了忒修斯，给他好吃好喝招待，洗去他身上的血迹，让他恢复了精力和体力。他表达了衷心感谢，然后走向雅典。菲塔里腾族人对于忒修斯的接纳暗喻的是：对于是私生子来说，人类永远是接纳他的，总有人是接纳他的。这具有一定的疗愈作用。

忒修斯到达雅典以后，这个时候碰巧美狄亚来到了埃勾斯的王宫，并且在埃勾斯的保护之下。美狄亚许诺用魔药让国王恢复青春，所以两个人同居了。美狄亚是一个爱到魔鬼境界的女人，她成为忒修斯回归父亲的最后一道障碍。

美狄亚的故事我们会另外再讲述，大概来说呢，就是伊阿宋王子寻求金羊毛的时候，来到了美狄亚的国家，美狄亚爱上了伊阿宋，帮助伊阿宋取得了金羊毛。但是后来在跟随伊阿宋到国内以后，经历了种种坎坷，最终伊阿宋却移情别恋，要抛弃美狄亚以及两个孩子。美狄亚在爱恨到了疯狂的地步，她甚至把自己的两个孩子杀死了，为了让伊阿宋伤心。这样美狄亚就被驱逐出境。美狄亚的内心话语是：“除掉任何威胁我的位置的人，不管他是谁。”所以她除掉了伊阿宋的新欢，除掉了自己的儿子，也除掉了当地的国王。她除掉了所有威胁她的位置的可能性的人，包括她爱上伊阿宋的时候，除掉了过来追赶她的哥哥，让她的父亲伤心。

其实美狄亚的这个心语，何尝不是忒修斯内心很深处的声音呢。所以他接下来就会去除掉叔叔的五十个儿子。由于忒修斯展示了宝剑，他故意在国王面前用宝剑切面包而不急于喝美狄亚调制的葡萄酒，国王就发现了——他拿的是我当年的宝剑，就把这个儿子给认出来了。宝剑代表的是阳性，精确理性，所以美狄亚的毒药不能起作用，美狄亚被再次驱逐。我们在伊阿宋那一部分会专门来谈谈美狄亚的。

接下来说的就是，忒修斯的叔叔帕拉斯的五十个儿子，他们早就对这个王位感到眼红。然后突然发现说，来了一个外乡人，居然是国王的私生子，现在可以成为王位的继承人，他们就非常的不服，密谋要伤害忒修斯。结果呢，五十个儿子相互联络的那个传令兵啊，他也是一个外乡人，他就把这个阴谋向忒修斯告发了。忒修斯就冲到了他们的埋伏地点，把这五十个人通通杀死。

忒修斯杀死这五十个人以后，心里面是感到不安的。因为他想人民也许会反感，因为他杀的人实在太多，并且还都是自己的至亲骨肉。于是他就去做了一件冒险的事情，去制服马拉松的野牛。他杀死竞争对手，于心不安，这也是私生子对于自己继承人的地位感到不自信的一个表现。那么制服野牛就既平衡了人心，也增强了自信。野牛代表的是阿尼姆斯的蛮力，我们通常在神话里面，阿尼姆斯都会画成有两个牛角的这样一个形象。

在接下来的一个故事呢，大家可能就更加熟悉了，讲的是克里特国王米诺斯第三次派使者来向雅典索取供物。因为情况是，米诺斯有一个儿子安德洛革俄斯，很久前他在雅典的阿提喀地区被人杀害。于是米诺斯为了报仇，就给那边的居民造成很大的灾难。于是阿波罗神庙就降下神谕：如果雅典人平息米诺斯的愤怒，取得他的谅解，雅典的灾难和神祇们的愤怒，也就会解除。于是雅典人跟米诺斯协商，答应每九年送七对童男童女到克里特，作为进贡。米诺斯接到这些童男童女，就把他们关到克里特迷宫里去，交给了半人半牛的怪物弥诺陶洛斯。弥诺陶洛斯是什么来源？在早先的时候，海神波塞冬送给国王米诺斯一头公牛，希望米诺斯用这头公牛再献祭给他。结果米诺斯把这个公牛私藏起来了，献祭了一头普通的公牛。而这头作为宠物那样养的公牛呢，波塞冬就让王后狂热地爱上了这只公牛，然后跟这只公牛兽交，生出了一个怪物，来作为对于米诺斯的报复。弥诺陶洛斯的出现对于米诺斯来讲，它就是一个天大的丑闻和隐私。所以他造了一个迷宫，把弥诺陶洛斯圈进去，并且因为这个怪物的存在，他把它当作一个宝贝，以此来要挟和讹诈周围的邻国。

第三次进贡的时间到了，雅典的童男童女们面临着可怕、残酷的命运。城里面的居民就开始埋怨国王埃勾斯，说他让一个私生子继承了王位，却不管别人的孩子。那么这个声音传到了忒修斯的耳朵里以后，他当然十分的痛心，因为私生子对他来说是一个不能提的伤疤。于是当大家集合抽签童男童女的时候，他就自愿的站出来说：“不用抽签，我算一个。”埃勾斯听说了就急着去劝他：“千万别，轮不到你。”但是他坚持要，雅典人就起哄，就很赞赏地说：“啊，这才是我们的英雄。”埃勾斯没有办法，然后就嘱咐他一定要注意安全。忒修斯安慰他的父亲说：“没问题的，你放心，我一定会制服弥诺陶洛斯，并且把其他的童男童女完好无损地带回来。”于是这次进贡可以说是满怀了雅典人的希望。他们在船上，一般来讲，雅典的船都会挂黑旗。但是埃勾斯交给舵手一张白旗，吩咐说：“如果忒修斯平安回来，一定要把船上的黑旗换成白旗。如果仍然挂黑旗，就意味着失败了。”忒修斯出发前向阿波罗神庙做了献祭，然后阿波罗神庙特尔斐的神谕说：你还应该选择爱情女神做向导。于是忒修斯也向阿佛罗狄忒做了献祭。

阿波罗神的预言果然就应验了。忒修斯等人一到克里特岛，被带到国王米诺斯面前的时候，国王的女儿阿里阿德涅在爱神的唆使下就爱上了他。她悄悄地向忒修斯吐露了爱慕之意，并且交给他一个线团，叫他把线团的一端拴在迷宫的入口，然后把线团滚出去，顺着滚动的线团往前走，一直找到弥诺陶洛斯，并且这个线团能够把他又重新带出迷宫。然后她给了忒修斯一把利剑。

在我们梅花治疗的人格体系的理论里边，我们有这么一个观点，就是有四个二维的原型，祂是我们三维的真人的基础。鬼怪、仙灵、神祇、圣贤这些原型正好分布在四个象限。鬼怪在第一象限，祂是跟人的情感有关的。情感中的一些纠结和问题，当它以情绪性表现的时候是鬼，以行为性表现时是怪。妖怪代表情感中的纠结和情绪变态的结果。弥诺陶洛斯是米诺斯王后与波塞冬的公牛兽交以后的产物，它代表的是无意识里边一份见不得人的狂野和变态。迷宫则是一种心灵困境的象征。对于米诺斯王国来说，弥诺陶洛斯也是一个私生子，是王后的私生子。国王予以囚禁是因为这是很丢面子的绝对隐私。但又奇货可居，用于威慑邻国，这可见米诺斯王的阴暗心理。他真正的儿子丧失了，扭曲了他的心性。阿里阿德涅是一心想要摆脱弥诺陶洛斯这个兄弟的。那么忒修斯当然是一个合适的人选，能帮他解决这个问题。但凡妖怪隐喻的都是早年情感严重的扭曲变异，变得不像人类了。童男童女都是健康的初阳初阴，是可以治疗这种扭曲变异的灵药，所以妖怪要吃童男童女，在《西游记》里边有好多这样的记述。这个作为象征没啥感觉，作为真相就恐怖了。

忒修斯内心其实也有一个迷宫，这个从小没见过父亲的少年，被传说说成是波塞冬的孩子。那一刻“波塞冬的孩子”这个小怪物就入住他内心的迷宫了，如果不切除这一个部分，他就会陷入不适当的自恋里。你们有没有想过，当忒修斯知道自己不是波塞冬的儿子，而是埃勾斯的儿子的时候，那一刻心情如何？说好了的波塞冬的儿子在哪呢？

故事毫无悬念的，忒修斯当然是宰杀了这个弥诺陶洛斯。然后他就又顺着线团带着童男童女们幸运地逃出了迷宫。他们出来以后，阿里阿德涅在那里等着呢，和他们一起逃跑，并且她建议忒修斯去凿穿克里特人的船底。这样的话，米诺斯就没有办法去追赶他们了，忒修斯当然听从她的建议。然后上船之后，他们以为太平无事了，就无忧无虑地顺流航行了，来到一座小岛，叫迪亚岛。忒修斯在晚上梦见酒神狄奥尼索斯，声称阿里阿德涅跟他早就订了婚，他威胁忒修斯，如果不把阿里阿德涅留下，就降下灾难。

    真的吗？我看忒修斯其实没有爱上阿里阿德涅。这个自恋的私生子，如果真爱阿里阿德涅的话，他会把她抢过来。可是这个公主呢，是倒贴上来的，简直就是美狄亚公主的翻版，而且同样的有手段，破坏了父亲的舰队。忒修斯当然是知道美狄亚的故事的，所以问题还没有发展到像美狄亚那么严重，就赶紧甩掉吧。他梦见狄奥尼索斯的威胁，实际上是一个卸除自身责任的预言梦和自我安慰梦——被甩掉的阿里阿德涅会极度悲伤，借酒消愁，选择醉生梦死的生活方式。因为她已经彻底无家可归了，而爱却刚刚开始，痴迷其中，很难转变为恨。她就只能被卡在那个地方，所以投入狄奥尼索斯的怀抱几乎是唯一的选择。除了这个梦作为借口，忒修斯当然还会找到别的借口，比如说外祖父曾经告诫他要敬畏神灵，那么他就觉得，害怕狄奥尼索斯，把姑娘留在这个岛上，是对神灵的敬畏。这个时候我们知道忒修斯这个英雄的面具下面藏着的那个小怪物就暴露无遗了。传说当晚酒神狄奥尼索斯把阿里阿德涅给带走了。那么也可以这么说，就是阿里阿德涅只能在那里喝酒了，借酒浇愁了，死于酒精中毒。

忒修斯虽然扬帆起航了，但是把阿里阿德涅留在荒岛上这件事情绝对不可能在心里边没有任何的波澜，毕竟阿里阿德涅是他的恩人，是帮助他战胜牛头怪物的恩人。所以他一直是心神不定的。他就忘了把船上挂着的黑旗改挂成白旗，于是这个船就带着失败的标志朝家乡驶过去。埃勾斯正在海岸上眺望，他看到远方驶来的这条船上挂着黑旗，就以为儿子死了，他感到绝望，纵身跳入大海。后来人们为了纪念他，这个海被叫做爱琴海。

精神分析师肯定会告诉你：“忒修斯潜意识里面有着杀父冲动，借着忘记更换白旗来实现。”你不好说这个说法是错误的，但显然这个说法很不共情。事情真的发生了，有一个父亲的悲伤绝望和一个儿子难以承受事实的晕倒。忒修斯忘记换旗，更可能是陷入一种复杂的冲突心境，毕竟把一个如此爱自己，为自己牺牲一切的公主抛弃在荒凉的孤岛上自生自灭是很卑劣的做法。在良心挣扎和自私的压抑下，他纠结的肯定是要不要调转船头，完全没有顾及换旗这件事。另一方面，缺乏长期共同生活的基础，父亲的叮嘱不会比一个陌生人的嘱咐能更多地引起注意，他一向习惯的是我行我素的“波塞冬之子”的生活。他完全体会不到这件事：他的生命安危，对于一个年迈的父亲意味着什么。年轻人不怕死，但是年老的人却特别珍惜生命。当埃勾斯跳入大海，大海以之命名，倒也象征性的成全了忒修斯内心的小怪物——海神的儿子。忒修斯自然地，他非常的悲伤，悲痛得晕倒了——然后成为国王。

忒修斯的那条船，人们为了纪念忒修斯的这个功劳，经常在维护和保修这条船，以至于在很多年之后，到了亚历山大大帝的时期，这艘船依然还存在。于是就产生了一个著名的哲学悖论叫忒修斯之船，也就是说经历了若干年之后，船的所有的木头都已经被更换了，这条船还是当年忒修斯的船吗？

忒修斯当了国王之后，确实他是一个治理国家方面的天才的一面也呈现出来了，他把国家治理得非常的好，他并且还答应制定一部关于自由的宪法。他在雅典建立起了民主政体，他是一个明君。但是忒修斯有一份自恋，就是他把波塞冬当成自己精神上的父亲。这份自恋其实说明他那内在的小怪物还活着。他在哥林多地峡举行神圣的角力赛会，用来向波塞冬致敬。

忒修斯喜欢冒险，有一次去到了亚马逊的河岸，亚马逊的女人国。女人国的这些女人待他非常的好，把他作为宾客，送他很多礼物。他不但收了这些礼物，他还看中了一个美丽的亚马逊女子叫希波吕忒。然后他就邀请她上船玩，等她上船之后，忒修斯就立刻解缆开船。这个行为其实就是抢婚，拐骗式的。他回到雅典以后就跟希波吕忒结了婚。亚马逊女人对他的这个行为非常的愤怒，怎么可以抢我们的女人呢？因为亚马逊人，她们的婚姻是她们抢别国的男人，抢过去以后，生了孩子，就把男人赶走，并且男孩她们也是不要的，男孩也会被赶走，最后只留下女孩。所以抢婚是她们的专利，结果倒过来被忒修斯抢婚，所以亚马逊女人要跟他打仗。在这个战争中间，忒修斯率领雅典人，最终还是打败了亚马逊人。但是希波吕忒王后因为和他一起战斗，被自己的族人给刺死了。双方都很悲伤，决定休战，缔结了和约，亚马逊人撤退了。亚马逊之战隐喻的是，忒修斯作为一个阿尼姆斯和阿尼玛之间的这种竞争和冲突。同时也坐实了，在婚姻关系里边忒修斯就是一个强盗。

有一个年青人，叫庇里托俄斯，他很想跟忒修斯比一比高低，他就故意偷走了忒修斯的牛。忒修斯去追赶他的时候，他们两个人开始对阵的时候，结果却不约而同地放下了武器，因为他们都非常欣赏对方，他们成了好朋友。其实这件事情可以这么说，忒修斯从偷牛贼那里看到了自己，果然他最爱的仍然是自己。这就是他的自恋。

接下来的故事又是一个抢婚的故事。庇里托俄斯和山区的拉庇泰族人结婚，那个姑娘叫希波达弥亚，非常的美好。但是庇里托俄斯有一些亲戚，这些亲戚是肯陶洛斯人，也就是半人半马的怪物。这些半人半马的怪物来参加婚礼之后呢，就开始不老实了，最后居然要抢走新娘。于是忒修斯和他的新朋友庇里托俄斯就开始抗击肯陶洛斯人，并且把他们打败，重新夺回了新娘。你看，这又是一个抢婚。只不过呢这次是被抢。看来，在忒修斯这儿，抢和被抢已经频繁地多次发生了，并且还会发生。

在希波吕忒王后去世之后，忒修斯想要给自己再续娶一个王后。他听说克里特岛的这个淮德拉公主已经长大，并且也挺漂亮。当年他把阿里阿德涅从克里特带走的时候，淮德拉是跟着阿里阿德涅一起走的。后来阿里阿德涅归了酒神狄奥尼索斯，而淮德拉就跟着忒修斯来到了雅典，一直住在忒修斯的这个宫殿里。但是米诺斯国王去世之后，她回去奔丧，就又回到了自己的国家，在他的哥哥丢卡利翁那个宫殿里面生活。忒修斯听到很多人赞美淮德拉长得妩媚动人，他就希望说，看能不能把淮德拉娶过来。克里特的新国王丢卡利翁对忒修斯是有好感的，因为忒修斯杀死了弥诺陶洛斯，他们那个丑陋的牛头兄弟，对于这些王子们来讲也是松了一口气的好事。所以他们就很愿意结盟，也愿意把妹妹淮德拉嫁给忒修斯。于是忒修斯就高高兴兴的把淮德拉娶回了雅典。

你看，这一次他总算不用抢了，这个婚姻不是抢来的。这似乎是他成长了，他不用去抢婚了。但是他不知道有没有想过，他娶这个阿里阿德涅的妹妹淮德拉，真正的动机究竟是什么？有没有一份对阿里阿德涅的歉疚、懊悔，也在推动着他去做这件事。他没有细想，他的新婚充满了幸福和甜蜜。他的妻子淮德拉一连给他生了两个儿子。

但是啊，我们的故事是说淮德拉可不是一个贞洁的女人，尽管她那么的美好。这个说法，我当然是不能同意的。但是淮德拉确实爱上了希波吕托斯，就是忒修斯和亚马逊女人的儿子希波吕托斯。这个希波吕托斯正好他跟淮德拉是同岁。这个是很奇怪的事情啊，因为当年淮德拉跟随忒修斯到雅典的时候，忒修斯肯定还没有抓住亚马逊的女人，所以这个里面有点蹊跷，就不知道忒修斯什么时候跟亚马逊的女人结婚以至于有一个儿子跟淮德拉是同岁。但不管啦，因为故事它主要讲的就是淮德拉有一个不伦之恋，她爱上了这个王子希波吕托斯。

我们想一想，难道淮德拉的无意识里面不会带着阿里阿德涅的那种未经表达和转化的怨恨和悲伤吗？因为未经转化和表达，所以依然是爱的形式要投射出去。拥有年轻的忒修斯的相貌和身体的这样一个希波吕托斯，那无疑是会成为一个最佳的载体，因为她爱的就是那个年轻的忒修斯，阿里阿德涅的心灵停留在迪亚岛上的时期了。忒修斯对淮德拉的爱是对阿里阿德涅的歉疚和懊悔的心理驱动下的一个赎罪之爱，这个爱参杂太多，终于不能有善终。

当淮德拉第一次看到希波吕托斯的时候，她还以为面前站的是年轻的忒修斯。那么究竟是谁有这样一个误会？毫无疑问是淮德拉内在的阿里阿德涅。当希波吕托斯回到另一个城市特洛曾去的时候，淮德拉在雅典城上修建了一座爱情女神的神庙，她天天坐在那儿眺望大海，她是真的爱上这个英俊的王子。那么这个故事当然最终会产生一个悲剧性的结果。希波吕托斯是坚决不愿意把自己陷入一个不伦之恋的。他内心崇尚的是女神阿尔忒弥斯，阿尔忒弥斯是处女神，这个希波吕托斯他是要当童男子，他拒绝和躲避任何女人。所以当淮德拉找一个机会向希波吕托斯表白的时候，希波吕托斯拒绝了她，并且逃离了王宫。这样一来，淮德拉就感觉到了一种极大被侮辱和被亵渎。她觉得自己的自尊实在受不了，所以她就把自己给吊死了，并且留了一封遗书，这份遗书是说：希波吕托斯侮辱了我。那是因为她对希波吕托斯的拒绝感到仇恨，所以她故意这么说。那么，故事说这个是淮德拉的恶念。什么样的恶念，要拿生命来背书？希波吕托斯的拒绝让她崩溃，无地自容，而且伤心绝伦。内在的阿里阿德涅就终于得到证实，忒修斯原来真的是不爱我啊。这个可能在无意识水平上才是真正的自杀的动力。你们看，爱神的脚下躺倒多少痴男怨女！

当忒修斯得到这份遗书和看到了妻子的尸体，他就伸手指向苍天，祈求道：“父亲波塞冬，你爱我胜过自己的儿子，你曾答应我满足我三个愿望，我请你马上兑现。第一个愿望就是我要让那可鄙的儿子在今天日落前毁灭！”他诅咒了自己的儿子。希波吕托斯打猎回来，听到了父亲的诅咒，他对父亲说：“我没有做任何坏事。”但是忒修斯不相信，并且把他驱逐。于是希波吕托斯在一种强烈的激情下驾了马车狂奔，结果海神波塞冬用巨浪送出一个妖怪来掀翻了他的马车，把他杀死。当他奄奄一息地被抬到父亲面前的时候，忒修斯这个时候才良心发现。而这个时候那个关键的证人——就是淮德拉曾经向她的乳母去倾诉她的心声——乳母就把这件事情向忒修斯说明了。忒修斯知道自己误会自己的儿子了。儿子说：“我的无辜是否已经得到证明？”所有的人都点头。然后希波吕托斯对忒修斯说：“可怜的父亲，我原谅你。”说完就死了。

忒修斯非常的悲伤。他把儿子葬在了一棵桃金娘树下，这棵桃金娘树曾经就是淮德拉天天在那里眺望忒修斯的儿子希波吕托斯的那棵树。忒修斯也把淮德拉葬在了这棵树下。这两个他爱的人，因为爱的纠葛，离他而去。在这里边也有一个阿尼玛和阿尼姆斯之间的一个冲突的问题，就是当阿尼玛迷恋阿尼姆斯的时候，阿尼姆斯却只想要尽快地挣脱。这一幕在阿里阿德涅和忒修斯身上曾经发生过，忒修斯把阿里阿德涅丢在了荒岛上。然后在希波吕托斯和淮德拉身上又发生了一次。希波吕托斯逃跑出去打猎，把淮德拉丢在宫里面。

很多年之后，当忒修斯年老了，因为身边没有妻子，他又激发了大胆、鲁莽、冒险的一个念头，这叫贼心不死啊。恰好庇里托俄斯的妻子也病死了，他就决定和年轻的庇里托俄斯这个朋友一起出去抢婚。他们听说廷达瑞俄斯宫廷的斯巴达王的女儿海伦很漂亮，结果他们就在阿耳忒弥斯神庙里边看到海伦在跳舞的时候就把她给抢走了。然后这次抢婚是在两个朋友之间用抽签决定美女归谁的。忒修斯抽中了签，他就把海伦带到了阿提喀地区，交给了他的母亲埃特拉，由埃特拉来照顾海伦，然后帮庇里托俄斯去抢另一个美女。庇里托俄斯看中的美女，你们可能想都想不到啊，他居然看中的是冥王哈迪斯的妻子珀耳塞福涅。所以这两个不要命的家伙就跑到了阴曹地府，结果被冥王哈迪斯给抓住了，锁了起来。后来赫拉克勒斯下冥府的时候救出了忒修斯，但是却没能救出庇里托俄斯。看来赫拉克勒斯进冥府的时候比忒修斯还要年老。

同时，当忒修斯离开雅典的时候，雅典也出事了，有人要抢忒修斯的王国了。梅纳斯透斯自立为人民的领袖，他造反了，贵族们都支持他，所以他的王位就被抢走了。这就是私生子的结，始终在这个里边无法挣脱。忒修斯从哈迪斯的地狱里边回来以后，镇压了梅纳斯透斯的叛乱，但是却没有办法收拢人心，整个国家一片混乱。因为毕竟是民主政治嘛，大家想说什么就说什么。所以最后忒修斯对于自己的这个杰出的作品也感到十分的厌倦，他就离开了雅典，并且对雅典人发出了诅咒。然后他就想去一个小岛叫斯库洛斯，因为在斯库洛斯岛上有埃勾斯的一笔财富。忒修斯去找斯库洛斯岛上的国王吕科墨德斯，让他归还他父亲的遗产，这样他就可以在这个小岛上住下来了。然而这个吕科墨德斯也不是一个好主。他一方面害怕忒修斯这个英雄的名声，另一方面他跟梅纳斯透斯可能有勾结。于是他假装带领忒修斯去看他的父亲留下来的财产的时候，在悬崖上把忒修斯推下去，忒修斯栽倒，跌落大海。

好几百年之后，有一位英雄西门征服了斯库洛斯岛，并且找到了忒修斯的墓，把他的遗骸抬了出来，隆重地运回雅典。雅典人经过几百年的沉淀以后，终于感悟了，他们列队欢迎忒修斯的遗骸。忒修斯可以重新回到故乡，再次回归父亲的血脉。到这，忒修斯的故事才真正的结束。私生子情结的影响也才终于完全的绝响，作为英雄阿尼姆斯的荣耀也最终得以认可。忒修斯在两性关系上的问题，他只爱强占抢来的，而真爱却会被遗弃和忽视。他不信任真爱，说到底依然是私生子这个结在啸叫。忒修斯一生的主题是除盗，最终的结局是被盗，都深深根植于私生子这个符号。

强盗是私生子的另一面，一个人觉得天然有权共享别人的财物，就好像他们有共同的血缘。在咱们中国人的历史上，匈奴人、契丹人、靺鞨人、蒙古人、女真人经常会南下劫掠，他们确实也是黄帝后裔啊，而且似乎更正宗，是黄帝南下以后的遗民。黄帝就是一个劫掠炎帝的强盗，只不过我们子孙后代都认贼作父了，不好意思议论他。强盗的心里话语是：你的我也有份，甚至应该全归我。强盗还象征了阿尼姆斯对于权力、地位、正统、秩序的渴望和追求。刘邦、朱元璋、李自成，走的都是同样的道路。整部《水浒传》，很多的强盗，强盗要替天行道，所以强盗必然会是阿尼姆斯的一个重要的侧面。

在原型层面上，私生子、强盗、继承人形成一个三角关系。而在文明时代，就像民众、在野党和执政党的三足鼎立。因为在西方，王后和国家彼此是一个象征。换一句话说，每一个国民都仿佛是国王的私生子，都潜藏着强盗之心。唯有民主政体才能在继承人和私生子、强盗之间建立起微妙的平衡和秩序。所以，三种角色体验都很充分的忒修斯，能成为雅典民主政体的缔造者和西方政治文明的神话源头。西方文明的发展史，也是一部强盗拓荒的历史，看大航海时代，这就是一个证明。但是在中国，私生子从来没有积累充分的通过自身努力改变自身身份地位的经验和成就，是发育不完善的原型，在中国历史的政治舞台上只有强盗和继承人。强盗、私生子、继承人形成一个变幻莫测的颇具张力的三角关系，石头剪刀布。往好里说，私生子必须消除和压抑强盗心，才具备继承人的条件；反过来，继承人如果试图抹杀私生子的权益，也是强盗行径；而强盗拥有继承人和私生子的双重心态乃至角色。

好，今天就讲到这，各位晚安。