崔杼的婚姻——古筮例“《困》之《大过》”的(3)

 四，卦爻象最后也象征崔氏的灭门之祸，包括其细节和结果。

 1，陈文子从大象上看到象征丈夫的“坎”水化“巽”木，“巽”为风，因言“夫从风，风陨”。陨为风之禀性，下降而散失，入门户则杂乱，奔郭野则无归。卦意象征崔杼不可能维持一个家庭的稳定和团结，所以结论“妻不可取也”。后来果然有因继承人问题兄弟相倾之事。“巽”还为柔顺、听从。崔杼虽然是刚烈擅杀的强臣，但立嗣的大事、崔氏的家政权柄都操在东郭氏手中。《史记·齐太公世家》：

【……崔杼生子成及疆（强），其母死，娶东郭女（即棠姜），生明。东郭女使前夫子无咎与弟偃相崔氏。成有罪，二相急治之，立明为太子。……】

 而按纳甲法，“财爻持世”也说明这点。崔杼治家如风入门户，无力而散乱，一门两姓，大权旁落，而棠姜恰好并不是持事公正的女人。

 2，陈文子又根据《困》六三爻辞得出“往不济”、“所恃伤”和“无所归”三点结论。验之崔氏准确无误。“往不济”指崔杼去求助于庆封平息家族内乱，出门无车御，至而被庆封利用。“所恃伤”指被其所依靠的人伤害。崔杼靠庆封和卢蒲嫳平乱，后者乃崔氏仇家，族人卢蒲葵正是在崔杼滥杀大臣时流亡晋国的。卢蒲嫳率兵士和国人攻克崔氏城堡后几乎将崔氏家人和部众杀戮殆尽。“无所归”指因妻缢家毁，没有了根本和归宿。

 对此事件，《左传·襄公二十七年》记述如下：
    【…… 九月庚辰，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使御，不得。使圉人驾，寺人御而出。且曰：“崔氏有福，止余犹可。”遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳率甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与强，而尽俘其家。其妻（棠姜）缢。嫳复命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟（避）诸大墓。辛巳，崔明来奔（奔鲁国），庆封当国。……】
    3，鲁襄公二十七年为公元前五四六年，干支为乙卯，九月为丙戌，事件发生在庚辰日。从无行的角度来看，《困》卦中象征棠姜的应爻亥水死与太岁卯木，被月建戌土克，又墓于辰土日期，断无生理。而象征崔杼的世爻寅木虽与太岁通气，但当深秋而枯槁，又逢土月土日，土重木折，不胜承担家长责任，而亥水既死，不能独生。崔杼因此屈服于命运的重压，以一条绳子结束了自己的生命，谥为武子。有意思的确是“巽”还象征绳子。
     4，按邵伟华先生的占断经验，“官化兄”为手足伤或血光之灾，也验。笔者在分析中还发现《困》六三爻不仅仅是崔杼命运轨迹的象征，而且也是在他之前的姜光和之后的庆封的命运轨迹。仿佛一道咒语，自姜光始，作用形式惊人一致。试比较如下：
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    人物    “往不济”        “所恃伤”         “无所归”
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    姜光      崔杼宅     崔杼、贾举        被杀
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    崔杼      庆封宅     庆封、卢蒲嫳      自缢
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    庆封      鲁国       庆舍、卢蒲葵       流亡吴国朱方
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《困》之六三爻辞所揭示的正式这些权欲膨胀的昏君乱臣的必然命运。他们的人际关系是靠权力和私利维持的，没有道德，不守信义，缺乏忠诚，只有相互利用、损害、争夺、侵凌和杀戮。稍有不平衡处，立见血光之灾。