占卜与临床心理异同

占卜与临床心理异同

    占卜和现代临床心理都服务于人。在我国，占卜更为古老久远，早期占卜师是巫师，地位很高，他们以占卜技能服务于部落，是部落智慧传承者和部落精神的守护者。后期在朝廷担任钦天监、筮史等职位的占卜师地位已经下降很多。直到筮史撤编，钦天监不都会算卦，占卜师就流落民间卖卜为生了。这种服务地位的下降原因有四，其一是人类生活内容更为丰富，更少受到不明力量的干预，如农业兴起和灌溉技术的保障，邮政发展和军事情报工作的强化等等，对占卜的依赖越来越小；其二，随着文化发展，统治者智能提升，原先占卜的服务对象越来越倾向于信任自己的理智判断。他们往往也是社会资源的掌控者，处于主导各种事物发展走向的上游，不太需要占卜决疑了；其三，人们的阶层分化更为细碎，处于中下层的人们拥有相对的独立身份，人身依附弱，但社会资源也不足，对命运缺乏掌控能力，因此占卜的主要市场就下移并大量了。这可以解释中世纪占卜为何反倒兴盛和繁荣，技术发展超越前人；其四，占卜准确率困扰和占卜师技能不稳定，也是导致占卜从高位衰落下来的重要原因。尽管如此，民间占卜香火传承绵延不绝，也不乏高人辈出，即使与主流意识形态多有不便（乃至被污名化），至今也还依然在为大众服务。占卜与临床心理的比较如下：

    1、相似的工作对象，但指导思想有差异

当人们遭遇命运挫折、内心困扰、境遇障碍和迷惘，会找占卜师或心理咨询师。在没有心理咨询师这个职业之前，专业一点的只能是占卜师，不专业的可能就是师傅长辈、居委大妈了。现代人逐渐认可“性格即命运”的观念，开始更多地转向新兴的心理咨询师求助。在指导思想上，占卜隐含着宿命论的背景，认为人的命运取决于天地大道，而现代临床心理倾向于认为人应该成为命运的主人。这两面本质上并无对错眦龉，而是一体的，但在有情世界里却是不同的价值取向和人生态度，需要高度的智慧才能统驭。

2、相似的咨访关系结构，但界限不同

咨访关系的双方可以称之为求助者和助人者。占卜和临床心理都是专业人士对非专业人士提供咨询服务获得咨费回报的形式。现代临床心理设置了非常严格的咨访界限，核心内容主要有禁止非咨询性的其他接触、禁止各种剥削等；而占卜行业一直没有高度的组织化和规则化，一些古老的规矩往往也是对事不对人的，因此在咨访界限上占卜师完全靠自律。很多民间占卜师对咨访界限没有意识，吃喝送礼，以至咨访关系日渐亲附，难免受制或剥削。占卜师都知道不要卷入因果，但界限失守，早就栽到因果里了。此外更为重要的是，人格平等是咨访结构的关键及隐含大背景，理论上各种咨访关系都要人格平等，但占卜师背后的智慧原型决定了他是“高于”求助者的指导和启迪者，常常会损及关系中的平等。唯有守住界限，心怀谦逊才能维护平等。当然临床心理中也有这个问题，因此在训练体系中、督导和监管中都有相应的资源和对策。

3、相似的工作内容，但方式不同

咨询服务不外乎两个内容，一般地都是助人者以专业能力达成求助者提升认知作为正式目标，而实际上还发挥着安抚情感的功能或者说安抚情感是潜在的目标。即使是找律师做法律咨询，求助者也会因为一些思路变得清晰而情感上变得踏实多了，或者能下某种决心了。在占卜咨询中，求助者渴望知道吉凶，也是为了心理上的有所准备。高手都会通过安抚求助者的情感来建立信任，以便更好地提供分析建议。现代临床心理则更为重视安抚情感，并把情感的修复提升纳入咨询目标，认为情感和认知本为一体。因此，在具体工作方式上便会与占卜、法律咨询、知识咨询很大不同，这正好也是西方私人医疗的传统，即采用会期制。一次性服务很罕见。会期制指求助者和助人者建立起一种稳定的定期会面，这就给情感的充分流露、被释放、被审视和处理提供了充裕的时间。理论上，通过严格的咨访界限设置，这样的情感工作不会“涉入因果”，而实际上，理想的情况是求助者和助人者缔结了一段善缘，仍在“因果”中，但是投桃报李。占卜师以为一次性服务然后财务两清就不“涉入因果”，其实是主观幻想，主要是对自己有一定的保护作用和自我安慰。占卜师提供的分析建议很多时候充当了求助者生活选择的开关和按钮，这如何不涉“因果”？能否保证双方会面成为善缘，取决于占卜师持中守正的功力了。

    4，理想的情况下两者有相似的效能，但保障不同

在占卜和临床心理中求助者所能收获的，可能不外心情改善、生活发展，两者都有能力帮助来访者做出更好的选择。临床心理的会期制度给咨访关系提供了深化和存续的机会，助人者与求助者陪伴和互动较多较深，带来的影响将是长期和稳定的，因此保障性更好一些。占卜可能很精当地给出了具体建议，但并不意味着求助者一定能做到精当的趋避，咨询结束占卜师的影响力就迅速下降，求助者又在过去的境遇包围之中了。

5，占卜的独特优势和价值

占卜是迄今为止所有人类活动中唯一能仅仅凭借事物所处的时空条件或其表征来预测其未来趋势的技术，也是犀利有效的探索事物的无意识黑暗面的技术。占卜为后世发展起来的基于科学原理的各种预测技术提供了原型框架：从已知推未知（两仪），从资料、规则推过程、结果（四相）。下面一张图说明了一般占卜活动的结构和流程：

这个图意味着当求助者提出问题，就开始了与占卜师的交谈，占卜师在交谈中起出卦来（或者以其他占卜工具中获得一个表征，例如星座图或牌阵），占卜师分析卦，首先会受到相关知识体系的支持和制约，即卦理是什么；其次会受到谈话信息的支持和限制，缩小了分析范围；再次会受到现实逻辑的支持和框定，有些情况是非现实的须排除掉，这也会缩小分析范围；最后占卜师基于经验的直觉会在分析中贯通一条或数条思路，将卦理分析转译成为现实判断，得出事物吉凶休咎的结论，反馈给求助者。占卜师直觉越强，往往结果越精准，但直觉并不能完全取代分析，直觉能判出宏观吉凶，唯有分析才能获得细节。例如2016年10月24日朋友们议论川普能否当选美国总统，我起卦占问，得到卦象：

我立刻判断川普有缺陷备受争议（体兑之象），大过之困，会输掉。这是受到友人谈话信息的左右了。随后隔天仔细推敲卦理，发现年月都支持体卦，中互乾也代表了竞选过程的激烈竞争、刚健进取之象，所以兑卦还应有平分秋色的意思在里面。而体党气盛，足以克巽生坎，应断为微弱优势取胜，而付出不菲代价。敢做这样判断需要了解美国大选的现实逻辑：选举人制度，因为至少在大家议论的时候，希拉里还是全国民调领先的。断卦误判是直觉被经验（对卦名的望文生义）埋没了，最终靠卦理分析得到正确结论，两个月之后得以验证。最初是因为大家议论时一边倒向希拉里，让我有不舒服感，才动念起卦的，其实这就是该重视的信息，叫“己身之应”，却被忽略了，没有转化为直觉。而大过卦名本身也有意见相反的意思。这卦是我起的，我实际上不太同意朋友们的看法（大过），但害怕因此孤立而予以附和，这是我的小小困境（困），但随后会恢复我内心的平衡感（颐）。预后而言，川普先生接受了一个处于困境的美国（困），会维护本国利益走向自给（颐），但对其本人而言，恐怕是份又脏又累、责任过大、挑战健康的新工作（大过）。

    《易经》智慧，古典梅花占卜，是探索无意识信息，预知事件未来走向的利器，这种优势是无可比拟的。如果用回归分析法来比较竞选走向，希拉里颇具优势，直到最后普选得票数和得票率也仍然高于川普呢。可见，占卜具有独特优势和价值。但对卦错判、例外情况也一直在掩蔽占卜的光辉——因此，我们可能有必要改变一下占卜的咨访交互形式来尽量削减后者的影响。